Если подходить с позиции "общетеоретической", то вопрос "навязывания психотерапевтом своего мировоззрения" можно расширить до границ принципа Гейзенберга. Тогда само наличие в психической реальности пациента образа психотерапевта (наблюдателя) можно уже рассматривать как "навязывание".

Я же скорее практик (чукча не читатель, чукча - писатель ). И то, что в работе с доэдипальным пациентом интерпретации "не работают" - это наблюдение из собственной практики. В этой ситуации того, кому что-то можно объяснить, а он это может понять, в каком-то смысле просто нет. Поэтому работают именно те отношения, которые устанавливаются между пациентом и аналитиком. Т.е., терапевтическое, трансформирующее взаимодействие идет большей частью на невербальном, эмоциональном, эмпатическом уровне. И женщины тут "сильнее" мужчин.
Понимаю, что утверждение типа: "ведущим терапевтическим фактором становятся отношения" весьма банально. (Все-таки, психоанализ - трансферная психотерапия ). Отсюда - ход к рассуждению о "женской" направленности этой специальности. По ходу "заполнения" "базового дефекта" в опыте ранних детских отношений с помощью отношений аналитических, по мере идущего благодаря этому формирования "здоровой Эго-функции" , постепенно наращивается степень возможность "понимания". И "мужская функция" начинает постепенно превалировать. Все, как в реальном развитии ребенка.

Отсюда - весьма высокие требования, предъявляемые к личности психотерапевта. Посмотрите, кто остается в "профессионалах" лет через 5-6 от начала работы. Интересное исследование можно было бы сделать. Посмотреть взаимосвязь между структурой личности терапевта, успешностью его работы, типом пациентов (типом патологии) и выбираемым терапевтом типом терапии. И все это - в динамике на лонгитюде лет эдак на 15-20.

Относительно работы с т.н. доэдипальными клиентами, я с Вами согласен. Однако, они, вероятно, не составляют подавляющее большинство из тех, кто обратился за помощью. Тем более в психоанализе.

Повторюсь, если ставить своей задачей только лишь успокоить такого клиента от внутренней "мерзости запустения" (что уже не мало), то достаточно стать для него хорошей матерью, но ему как-то (желательно успешно) надо будет жить (взаимодействовать с третьими лицами) дальше в своем новом измененном состоянии. Тут ему уже нужен отец.
Кстати, я не считаю, что терапевт должен стать именно отцом. В итоге он должен стать другом. От принятия и последующего руководства, отношения должны перейти к отношениям дружеского совета. Можно бы было это назвать и братскими отношениями, но тут может возникнуть ассоциация с сиблинговыми отношениями, а в них подразумевается ревность и соперничество.

Трудность интересующего Вас исследования может залючаться в том, что, во-первых, понятие структуры личности довольно размыто и условно (даже исходя из наличия множества теорий личности), но это формальный аргумент, во-вторых, даже среди "профессионалов" есть люди играющие в мировозрение, т.е. условно принимающие положения той или иной психологической теории. Для светской (научной) психологии это, скорее всего, единственно возможное состояние, учитывая принципиальную относительность научных знаний. Такой специалист обладает, если так можно выразиться, несколькими мировоззрениями. Одно для работы, другое для себя (если оно конечно имеется, а не является фрагментарным, как, на мой взгляд, у большего количетва людей).
Сравнивать искренне верящего специалиста и хладнокровного специалиста было бы некорректным, а методов позволяющих точно определить степень веры, на сколько мне известно, нет.
Третьей (обобщенно) проблемой было бы четкое определение таких параметров как: 1. успешность работы (что взять за критерий? устранение симптомов?), 2. тип пациента (тип патологии) - точность дифференциальной диагностики, 3. тип терапии (формально можно назвать себя кем угодно).

2. Тут я вижу проблему в том, что отсылка к все более ранним периодам (вплоть до внутриутробного), в которых, якобы, находятся причины нынешних проблем клиента схожа с мифотворчеством. В любом случае, объективно проверить это невозможно, а с точки зрения проведения психотерапии легенда причин проблем клиента будет влиять на применяемые методики и интенсивность психотерапевтического воздействия, о которых я писал в п.1.

Обобщая, можно сказать, что роль психотерапевта, по аналогии с ролью тренера, понуждать клиента к необходимыи (с точки зрения психотерапевта) изменениям, т.е. присутсвует явное мужское, активное начало.

В последнюю Вашей фразе, о возможной проблеме, я увидел противоречие. Если мужчины-психотерапевты учаться быть "матерью" и бывают "захвачены" этой ролью, то они, по идее, наоборот, должны чрезмерно подавлять свою активность, в отличие от женщин, для которых роль матери является естественной и они могут контролировать свою активность.

Относительно доверия действиям бессознательного и многообразных теоретических "методов" психологии. Я, как раз, не доверяю действиям бессознательного и не считаю психоанализ чем-то исключительным среди многообразных "методов" психологии, поэтому им и не занимаюсь.